英国心理学家金伯利·威尔逊(Kimberley Wilson)从事全身心理健康这一新兴领域的研究，这是我们作为一个物种所处的最惊人的前沿领域之一。例如，关于肠道微生物群和肠-脑轴的发现;迷人的迷走神经和神经递质的力量，我们在关于心理健康的讨论中断断续续地听到过。“心理健康”这个词本身就越来越没有意义了，因为我们现在可以看到，在我们错误地划分为身体、情感、心理甚至精神的东西之间，存在着疯狂的互动。我们所看到的很多东西都把我们带回到了我们所使用的“直觉”这个词中。这让我们想起了你祖母说得对的一件事，原因是她永远不会想到的:你吃什么就像什么。金伯利·威尔逊(Kimberley Wilson)在这一小时带我们参观我们身体的生态系统，其中有太多可操作的知识。这是一门科学，它邀请我们滋养我们在这个世界上生活所需的大脑，无论老少。

特拉比安·肖特斯是一个有远见的人，他看到并命名了一项任务，这对所有的治愈和建设，对每个愿景和计划都是必要的，无论是在一个家庭还是一个世界，都是如此。它被称为“资产框架”——它既适用于对大脑的新理解，也适用于对我们使用的词语、我们讲的故事以及我们命名事物和人的方式的现实世界的力量的古老理解。从日常的社交媒体，到神圣的新闻、学术和政策分析模式，我们习惯于看到缺陷，并根据他们的问题来定义需要帮助的人。这不仅注定了我们的一些最大努力以失败告终，而且使我们所有人都倾向于愤世嫉俗和绝望。令人兴奋的是，特拉比安·肖特斯的建议不仅更有效，而且简单易懂。它本身就是尊严和更新。最后你可能会问的主要问题是，为什么在我们这个物种的高级阶段，我们花了这么长时间来学习资产框架。

受人尊敬的作家简·赫什菲尔德(Jane Hirshfield)是一名禅僧，也是神经科学家中的客座艺术家。她曾说过:“我的天性是质疑，去看事物的另一面。我相信最好的作品也会这样做……它告诉我们，哪里有悲伤，哪里就有快乐;她坚持认为，“承认事物的完满性是我们人类的任务。”这就是克里斯塔和简·赫什菲尔德在这次谈话中所探讨的主题:通过禅宗和科学、诗歌和生态的相互作用，在她的生活和写作中，事物的完满。

如果未来的幸福是关于“让世界的天平从恐惧向爱倾斜”呢?如果是美国卫生局局长维韦克·默蒂医生这样说话呢?克里斯塔把他和他的朋友，开创性的神经科学家理查德·戴维森拉了出来。它们一起带来了科学和公共卫生领域的深刻智慧和远见，得到了广泛的理解。他们探索我们正在学习的一切，帮助我们作为一个物种向前发展。本次对话是由健康心理中心赞助的实时Zoom活动。

当克里斯塔第一次采访精神病学家和创伤专家贝塞尔·范德科尔克时，他的书身体负责记分即将出版。她当时形容他是“在处理压倒性的经历对人们和社会的影响方面的创新者”。她在2021年赶上了他——我们正经历着一次又一次巨大的压倒性经历。和身体负责记分现在是流行病世界中最广泛阅读的书籍之一。他的观点非常独特，而且非常实用——关于我们的身体和大脑发生了什么，以及这种关系如何被切断和恢复。

西方民主国家根深蒂固的经典经济学理论认为，人类最终几乎总是会理性行事，并做出合乎逻辑的选择，以保持我们的社会在整体上的平衡。心理学家丹尼尔·卡尼曼(Daniel Kahneman)因证明这根本不是事实而获得诺贝尔经济学奖。在与这位才华横溢、人情味十足的学者的交谈中，有一些发人深省的东西——但也有有益的基础——他解释了为什么我们都不是一个计算的方程。就像我们呼吸一样，我们肯定会自相矛盾，互相迷惑。

布拉德·亚伦·莫德林的诗四年级缺课那天你错过了什么说的是学会自己成长。诗人想知道，如果人生课程可以由老师教授，它们会是什么样子;一个像纳尔逊夫人那样的好老师。

听完后，你需要反思的一个问题是:你必须自己学习哪些人生课程?

脑外科医生詹姆斯·多蒂(James Doty)在我们关于大脑和心脏的知识方面处于前沿:它们是如何相互交流的;慈悲在身体和行动中意味着什么;以及我们如何通过我们现在获得的科学和人类的理解来重塑我们的生活，也许还有我们的物种。

内隐偏见的新兴科学是最有前途的领域之一，它可以激发人类的变化，使社会变革成为可能。社会心理学家马哈扎林·巴纳吉(Mahzarin Banaji)是其主要设计师之一。她将大脑理解为“寻找差异的机器”，帮助我们在压倒性的复杂现实中排序和导航。但这种天赋也会产生盲点和偏见，因为我们用已知的极限填充我们不知道的东西。这是一门科学，它把我们与差异的斗争带出了内疚的领域，带进了变革的善的领域。

人类学家海伦·费希尔探索了我们亲密激情的生物学运作，化学物质、激素和神经递质的酝酿，使爱和性的领域令人兴奋，有时是危险的。在她为match.com所做的研究和她的TED演讲中，她将科学作为一个有趣的，如果发人深醒的镜头，展示了我们生活中最有意义的遭遇。在这段深刻的个人对话中，她展示了如何将这些知识作为一种智慧和力量。

表观遗传学的新领域认为，基因可以通过环境和行为的改变而开启和关闭，并以不同的方式表达。雷切尔·耶胡达(Rachel Yehuda)是理解压力和创伤的影响如何在生物上传递给下一代的先驱，超越了灾难性事件。她研究了大屠杀幸存者的孩子和9/11袭击中幸存的孕妇的孩子。但她的科学是一种超越我们每个人、我们的家庭和社区生活中大大小小的创伤的力量。

她的非常规研究长期以来一直表明神经科学正在揭示的东西:我们的经验是由我们附加在经验上的词语和想法形成的。把某件事命名为玩耍而不是工作——或者运动而不是劳动——意味着快乐和苦差事、疲劳和减肥之间的区别。让假期成为假期的不仅仅是风景的改变，而是我们放下了日常生活中我们可以控制的盲目幻想。艾伦·兰格说，正念不需要冥想或瑜伽也可以实现。她将其定义为“积极注意事物的简单行为”。

“当涉及到道德判断时，我们认为自己是发现真相的科学家，但实际上我们是律师，为我们通过其他方式得出的立场辩护。”道德背后令人惊讶的心理学是社会心理学家乔纳森·海特研究的核心。他解释说，“自由主义”和“保守主义”并不是狭隘地或必然地作为政治派别，而是作为个性类型——在世界上行走的方式。他自称“憎恨保守主义、憎恨宗教、世俗自由主义的本能”，但他自己的研究却对他提出了挑战。

Matthieu Ricard是一位法国出生的藏传佛教僧人，也是达赖喇嘛与科学家对话的核心人物，在他的大脑被成像后，他被称为“世界上最幸福的人”。但他抗拒这个标签。在他的写作和生活中，他认为幸福不是一种愉悦的感觉，而是一种存在方式，它能给你提供资源来应对生活的起伏，它包含了许多情感状态，包括悲伤。我们接受Matthieu Ricard关于培养内在力量、快乐和方向的实用教导。